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原標題:價值創(chuàng)新促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展

趙俊浩

陳維如

瞿廣慈

李煜

羅永輝

姚洋

喬曉光

王文志

呂敬人

兆豐

北京新聞社社長戴子庚(左)為瑞恩頒獎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)者、藝術(shù)家喬，中國服裝協(xié)會常務(wù)副會長(右)為書籍裝幀大師、視覺藝術(shù)家頒獎。

中國服裝協(xié)會會長孫瑞哲致開幕詞。

3月29日至30日，由中國服裝協(xié)會主辦、聯(lián)商協(xié)辦的2016中國時尚論壇在北京舉行。

2013年至今，中國服裝品牌面臨著前所未有的市場變化，銷售疲軟，增長乏力，困難重重。即使持續(xù)增長，也還是未知數(shù)。

在萬物互聯(lián)的時代，界限和壁壘被迅速打破。在融合和碰撞之間，行業(yè)的橫向整合和縱向重塑正在進行。新的連接模式和新的場景范式重新定義了未來的生活地圖和商業(yè)生態(tài)。就連以前的研究對象——國際品牌和電商品牌也處于痛苦的轉(zhuǎn)型期。中國服裝品牌逐漸意識到，要擺脫喧囂的表象，還需要回歸“產(chǎn)品價值”的本質(zhì)和本源，找到文化基礎(chǔ)和基本價值，在不斷變化的時代中穩(wěn)步發(fā)展。

本次論壇以“價值創(chuàng)新，帶動產(chǎn)品和服務(wù)”為主題，深入探討未來發(fā)展。

論壇結(jié)束后，舉行了“第八屆非凡時尚頒獎典禮”，以表彰當代中國時尚、藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域的杰出代表。北京新聞社社長戴子庚親自給瑞安頒獎。研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)者、藝術(shù)家喬。

創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)生態(tài)

用科技促進行業(yè)的個性化發(fā)展

●趙俊浩

鏈商國際集團創(chuàng)始人

作為面料和配飾的交易平臺，Lianshang.com的原創(chuàng)理念來自于缺乏獨立設(shè)計師的供應(yīng)鏈。通過半年的服務(wù)，解決了很多設(shè)計師在原材料采購、面料采購、檢測、采購便利性等方面的信息源問題。除了提供國內(nèi)外的面料和輔料，一些國際供應(yīng)商也被說服提供10米和20米的極低訂單量，甚至可以購買一顆紐扣。

我們做的是業(yè)內(nèi)很少有人愿意做的供應(yīng)端，這么復(fù)雜的B2B項目，交易鏈長，需要的技術(shù)比人力多。我們非常重視吸收科技方面的專家，Lianshang.com的聯(lián)合創(chuàng)始人也是英美煙草(中國互聯(lián)網(wǎng)公司百度、阿里巴巴和騰訊的縮寫)的高管。我們希望用科技服務(wù)行業(yè)，改變行業(yè)，提供個性化服務(wù)，幫助實現(xiàn)創(chuàng)新。

“頂卡”轉(zhuǎn)型平臺時代即將到來

●陳

中歐國際商學(xué)院戰(zhàn)略教授，《平臺戰(zhàn)略與平臺轉(zhuǎn)型》作者

平臺思維是商業(yè)模式的改變，不同于互聯(lián)網(wǎng)思維改變運營模式。目前大部分服裝企業(yè)最多利用互聯(lián)網(wǎng)進行銷售，但從生產(chǎn)鏈的角度來看，估計消費者再生產(chǎn)需求的還是設(shè)計師，肯定會產(chǎn)生庫存。基于平臺的商業(yè)模式是垂直價值鏈的整合:企業(yè)向定制平臺轉(zhuǎn)型，做柔性生產(chǎn)，即只帶訂單生產(chǎn)；然而，消費者更加獨立和個性化，成為消費者。

這是從簡單到復(fù)雜的推進，是未來三到五年的趨勢。還涉及到新的商業(yè)生態(tài)的形成，比如通過定制生態(tài)打造生態(tài)圈，3D打印，靈活的制作設(shè)備，3D攝像軟件到位。

要實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型，做平臺的不一定是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，他們做的建設(shè)工作，他們用的磚還是要行業(yè)去找。現(xiàn)在很多互聯(lián)網(wǎng)公司下線都遇到了問題。所以我覺得未來行業(yè)的領(lǐng)軍人物，也就是我常說的“頂級領(lǐng)軍人物”，會把自己改造成平臺，做垂直價值鏈，做自營，可能比互聯(lián)網(wǎng)公司更好。當然，對“高層領(lǐng)導(dǎo)”的挑戰(zhàn)在于心態(tài)和思維方式的改變。

強調(diào)基本的產(chǎn)品理念

價格、質(zhì)量和品牌的結(jié)合

●瞿廣慈

雕塑藝術(shù)家，奇異品牌創(chuàng)始人

我經(jīng)常思考如何平衡藝術(shù)和設(shè)計的關(guān)系。其實藝術(shù)根本不用，只是好像每個人都需要。我們90%的產(chǎn)品都不實用。就像我們有一只狗，沒用，但我們?yōu)槭裁葱枰吭谝粋€家庭里，它在這里的時候就是這樣。當它不在的時候，你會覺得少了什么。我說:“奇怪是狗。”你可以把它想象成不同形態(tài)的狗。當你把它放在家里，你會漸漸離不開。在一定的環(huán)境下，我們找到了適合自己的家居飾品，但是當我們想拿走的時候，就會發(fā)現(xiàn)是分不開的！這是家用配件密碼的一部分。

好的產(chǎn)品密碼在哪里？首先是質(zhì)量，其次是品牌。大多數(shù)人在質(zhì)量上可以做的很好，但是很難建立品牌。打造品牌需要時間。另外，一個產(chǎn)品的核心還有一個真正的原創(chuàng)代碼，就是價格。如果把品牌、價格、質(zhì)量合二為一，這個品牌不能失敗。

設(shè)計理念與社會思潮有關(guān)

●李煜

非凡服裝有限公司執(zhí)行副總經(jīng)理

今年，我給了品牌方向:一種態(tài)度，一種務(wù)實。兩種心態(tài)，既不謙讓也不自以為是。這就意味著你不能封閉自己，你要豁達，關(guān)注新的思潮，但做事的方式還是要務(wù)實，這樣才能保持品牌調(diào)性。

今年是卓越品牌成立20周年，我們的變化和堅持與它成立以來經(jīng)歷的思潮和文化背景密切相關(guān)。從古典主義到現(xiàn)代主義，甚至后現(xiàn)代主義，都強調(diào)“精英”這個概念，與大眾有一定的距離。我們一直被貼上少數(shù)人和精英的標簽，現(xiàn)在卻試圖打破這個界限。因為“當代”狀態(tài)是打破界限，而不是回避精英形式，而是采取那些形式，與當下的其他形式混合，與大眾充分互動。換句話說，我們產(chǎn)品的“質(zhì)量”和“價值”是精英化的，同時讓大眾體驗這種質(zhì)量。這是品牌的經(jīng)營理念或者說經(jīng)營理念，一定與社會背景和當下社會思潮有關(guān)。但提供所有這些感受和體驗的，依然是我們嚴格控制和制造的產(chǎn)品和服務(wù)。

回歸本質(zhì)和創(chuàng)新不可忽視

●羅永輝

新和股份有限公司總裁

本次論壇的主題是價值創(chuàng)新，我認為這與重新定義我們的產(chǎn)品價值和品牌價值有關(guān)。

回顧上世紀80年代末至今，產(chǎn)品在市場上表現(xiàn)出不同的價值。從1985年到1995年，中國幾乎沒有品牌。人們買東西時注重的是功能性，“產(chǎn)品價值”就是功能性。1995年到2005年，是中國品牌慢慢出現(xiàn)，品牌價值形成的時期。產(chǎn)品價值變成了“產(chǎn)品功能、質(zhì)量+商標認可”。2005年后，品牌價值和知名度共同引領(lǐng)產(chǎn)品價值。目前這還是一個比較鮮明的現(xiàn)狀，但是談價值必須回歸的立足點還是產(chǎn)品本身，這是基礎(chǔ)，這是1，其他都是0。我和一個朋友曾經(jīng)提到過，其品牌被年輕人認為是媽媽專屬，這就提出了一個問題:如何避免產(chǎn)品老化？這位朋友的品牌成立才20年就被認為“老”了。香奈兒受年輕人喜愛的原因是什么？這說明除了產(chǎn)品創(chuàng)新之外，還要發(fā)揮營銷模式、平臺效應(yīng)和宣傳的創(chuàng)新。

制造+互聯(lián)網(wǎng)，“練內(nèi)功”是重中之重

●姚洋

經(jīng)濟學(xué)家，北京大學(xué)國家發(fā)展研究院院長

經(jīng)濟下行，很多企業(yè)覺得很難，但越難，包含的機會越多。經(jīng)濟好的時候，需求旺盛，企業(yè)什么產(chǎn)品都可以賣，不考慮質(zhì)量，不考慮目標群體，不考慮百年老店，不考慮品牌建設(shè)。現(xiàn)在是時候考慮一下了。一般來說，企業(yè)要練好“內(nèi)功”，沉下心來做好產(chǎn)品，才能活得更久。過了這段時間，消費者的需求恢復(fù)了，你就可以過得更好了。

比如你的目標消費者是什么？換句話說，你的服裝和品牌的個性是什么？國內(nèi)很多服裝和品牌都找不到個性，因為太多人把個性等同于青春和潮流，忽視了更多消費群體的需求。

再比如產(chǎn)品質(zhì)量。現(xiàn)在我們強調(diào)工匠精神，但是工匠精神并不僅僅存在于昂貴的產(chǎn)品中，快消完全可以落實這一點。廉價的服裝也可以仔細研究人體，做好設(shè)計，選擇面料，最終會展現(xiàn)出一個產(chǎn)品和品牌的個性。至于行業(yè)生態(tài)和互聯(lián)網(wǎng)思維，沒有產(chǎn)品本身重要。我覺得我們的思路應(yīng)該是“制造+互聯(lián)網(wǎng)”，而不是“互聯(lián)網(wǎng)加制造”。看看德國倡導(dǎo)的“工業(yè)4.0”，還是強調(diào)工業(yè)本身。

傳統(tǒng)文化何去何從？

民間文化需要被尊重

●瑞安。喬

著名藝術(shù)家，中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任

紙發(fā)明之后，就有了剪紙，延續(xù)了幾千年，與我們的原始文化有關(guān)。剪紙在很多地方都有。剪紙就像一種歷史材料。沒有文字，只能靠唱歌和剪紙來記錄歷史。我們統(tǒng)計了幾十張漢族和少數(shù)民族的剪紙，發(fā)現(xiàn)越老的人剪紙越好，越多的人經(jīng)歷了生活的磨難和磨礪，剪紙越好。就像苗族的服飾，為什么那么燦爛？陜北的窗花為什么那么吉祥美好？我們發(fā)現(xiàn)，在輝煌與美好的背后，人類經(jīng)歷了生存的艱辛，為生命無盡的掙扎與憤怒的掙扎，所以苦難越深，紙花越燦爛。對于一些老年人來說，苦難仍然沒有脫離他們的生活，他們?nèi)匀簧钤诳嚯y中。但這些都沒有體現(xiàn)在他們的剪紙上，很多人通過剪紙看到了吉祥美好。

回到原點，傾聽自己的內(nèi)心

●王文志

臺灣著名裝置藝術(shù)家

我早期做雕塑，后來覺得我的作品不應(yīng)該只是供人觀賞，而應(yīng)該是供人走進去，與土地相連。藝術(shù)家其實是借助材料的揚聲器，就像擴音器一樣。因為是在竹林里長大的，所以在后來的創(chuàng)作中選擇了竹子。竹子韌性強，結(jié)構(gòu)強度強，可用于編織。我在創(chuàng)作的時候，不會完全按照自己的意志去做，而是充分發(fā)揮竹子的韌性和特點。

現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，但人還是要回到原點，聽聽自己的心跳，理解感受自己內(nèi)心的聲音。我作品的主要精神是給你提供一個精神空的房間。進去之后可以舒服的躺著，感受回歸自然的狀態(tài)，回到原點。可以和整個自然結(jié)合連接，作品可以在局部長期保留，給局部帶來新的變化。

創(chuàng)造力來自閱讀

●呂敬人

書籍設(shè)計和視覺藝術(shù)家碩士

藝術(shù)是感性的，工程是理性的。當我們把感性和理性結(jié)合起來，它就產(chǎn)生了詩意，這就是創(chuàng)造力。今天，很多人說書可能會死。看書會消失嗎？這是未來的問題，目前不會消失。數(shù)字載體高速快速讀入片段，獲得大量符號信息，但不是系統(tǒng)知識。人們慢慢開始意識到讀書的重要性。出版的過度商業(yè)化引起了反思，所以許多出版商意識到要減少紙張的消耗，他們應(yīng)該制作一本精致而重要的書。

閱讀美學(xué)從設(shè)計開始，創(chuàng)造閱讀美學(xué)的書籍設(shè)計不僅限于裝幀。書籍具有與其他藝術(shù)完全不同的欣賞形式，具有物質(zhì)性、時效性、空中間性和流動性。書籍是信息適合居住的建筑。實體書正在迎來新的生命周期，建立了很多個性化的書店。

小企業(yè)是傳統(tǒng)文化的最佳繼承者

●趙峰

中國絲綢博物館館長

同時，實現(xiàn)人工繼承和商業(yè)開發(fā)是一個課題。市場上可以看到一些組合的例子，有些屬于企業(yè)形象的需要。比如企業(yè)出于社會責(zé)任，要做一些收集和保護手工藝品的事情，與企業(yè)的經(jīng)營沒有直接關(guān)系；其他人則在操作層面進行規(guī)劃。一個經(jīng)驗豐富的工匠，他的作品正好符合一定的品牌理念，合作對雙方都有幫助。

但這些還不夠。在我看來，傳統(tǒng)手工業(yè)的特點是個性化強、規(guī)模小、藝術(shù)性強，許多以小作坊為基礎(chǔ)的小企業(yè)是這些手工業(yè)的繼承者和經(jīng)營者。他們可以基于自己的家政技能，從現(xiàn)代技術(shù)層面做一些延伸，讓產(chǎn)品的核心價值得以發(fā)展，最終獲得一批基于傳統(tǒng)文化，結(jié)合當今消費需求的東西。這樣的傳承會更好。

D02-03新京報記者/陳曉吳瑞麗撰寫